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日本印象
一、刀
日本=敵國，日本人=壞人。
這幾乎是我們每一個接受過教育的中國人對日本的最初印象。對于我們中國人來講，日本是我們最近的鄰邦。一衣帶水這個詞幾乎成了我們形容日本時必不可少的詞匯。然而，在地球上現(xiàn)有的國家中，日本卻是離我們最遠的一個國家。
“日本鬼子”、“打到日本帝國主義，中國人民萬歲！”……這早已聽得爛熟的口號無論是電影還是歷史書上都屢見不鮮。我們熱衷于電視劇上“手撕鬼子”的傳奇，我們贊美電影中丑化日本人的劇情，我們欣賞文學(xué)作品中對日本人的謾罵。我們樂此不疲的控訴、聲討、譴責(zé)，因為我們的祖輩、父輩不厭其煩的講述著盧溝橋槍響、東三省的炮火；我們的書籍、雜志不止一次的訴說著南京的30萬亡靈、罪惡的731部隊……
日本人的這把屠刀在中華大地上橫劈豎砍了八年，砍的山河破碎，砍的家破人亡。
因此，在我們的最初印象中日本人是喪盡天良的惡魔，是沒有人性的魔鬼，是一把殺人不眨眼的屠刀！
但是，拋開歷史，你了解日本嗎？你對日本又有怎樣的印象呢？
二、菊與刀
大學(xué)期間，在校園圖書館的角落，無意中翻到一本書，書的名字叫做《菊與刀》。當(dāng)時只是覺得書名比較怪異，便想借出來看看。大抵多數(shù)人看書都是這樣，買來或者借來一本書時都會立志要好好閱讀一番，等到擺放到桌子或者書柜，閱讀的念頭也就跟著封存。及至還書日漸進，我才想起這本書的存在，禮節(jié)性的翻了數(shù)頁，遂不能自拔。
在此之前，個人對于日本的了解除了歷史教科書做出的定義無外乎這個國家的動漫、女優(yōu)，稍顯文藝一點的還有川端、村上。當(dāng)我懷揣著“日本帝國主義亡我之心不死”的民族大義翻閱這本書的時候，我忽然發(fā)現(xiàn)這種想法多少有點顯得不合時宜。當(dāng)然，這樣說不代表我從心里泯滅掉了民族仇恨，歷史是不能忘卻的，我深知這一點。但那時我忽然醒悟，我們不能單純的被仇恨蒙蔽了雙眼，我們甚至都不夠了解這把“刀”的模樣，我們甚至連我們對手的性別都搞不清楚，哪來的底氣去高喊肩大義，扛社稷？
說來慚愧，受到中國二十多年的教育，及至大學(xué)才因為一位美國人寫的書第一次真正意義上的去試圖了解日本。
我們知道菊產(chǎn)自于中國，象征著古代文人品格高尚，氣節(jié)淡定的一種植物，與其同等地位的還有蘭、竹、梅，而菊在日本則是代表著皇室的家徽，菊更多地代表了日本民族中淡定、儒雅、謙和的一面，也說明了日本民族有菊一樣的品質(zhì)。刀則代表著日本的武士道，刀是日本武士的隨身兵器，是由中國唐朝的兵器發(fā)展而來，在武士眼中他承載著日本這個民族的意志和希望，更代表著日本民族精神中嗜血、好戰(zhàn)的一面。當(dāng)菊與刀都融合在一個民族身上時，我們知道，這是靜與動的交鋒，文與武的融合，善與惡的爭辯。“菊與刀”簡簡單單的三個字承載著太多大和民族的特性，充分的概括了日本這個民族的矛盾性。正如書中所概括：
日本人生性極其好斗而又非常溫和；黷武而又愛美；倨傲自尊而又彬彬有禮；頑梗不化而又柔弱善變；馴服而又不愿受人擺布；忠貞而又易于叛變；勇敢而又怯懦；保守而又十分歡迎新的生活方式。他們十分介意別人對自己行為的觀感，但當(dāng)別人對其劣跡毫無所知時，又會被罪惡征服。他們的士兵受到徹底的訓(xùn)練，卻又具有反抗性。
“以菊護身，以刀明智”，彼時的我對日本多了一點點淺薄的認識。有些扎在心里根深蒂固的想法開始瓦解，有些偏見開始慢慢消融。包括，日本人并不像電視劇里刻畫的智商那么低下，日本人也并不像電影里演繹的那么猥瑣。
誠然這本書對我有了莫大的震撼，多出了對于日本這個民族很大程度上的認識，但是根本談不上真正意義上的了解。一直認為，了解一個國家不是紙上談兵，而是站在它的國土之上身臨其境，感受那里的地域、人文的氣息，隨即便會感覺到那個國家因歷史變遷到如今的獨有氣場。
三、菊
三月下旬，有幸隨公司帶薪休假前往日本，極大程度上的滿足了我對于這個國家的好奇心。
去日本的最大的感受就是兩個字：干凈！
日本不僅僅是大城市的主干道干凈，連小街小巷都特別干凈?？諝庵袥]有灰塵，連他們的墻面和玻璃都是特別干凈，汽車也很多，但是沒有尾氣，更見不到冒黑煙的車?；蛟S你會說，不就干凈嗎，那還不容易，沒什么好炫耀的。
這干凈背后難道就那么容易嗎？為什么我們做不到？因為我們隱藏了公德心，所以我們亂扔垃圾。為什么我們亂扔垃圾？因為我們的眼睛里能容忍臟。為什么我們的眼睛能容忍臟?因為我們的靈魂能容忍臟。
干凈和貧富沒有必然關(guān)系，和追求有關(guān)。一個人可以穿一件打補丁的衣服，但可以干干凈凈。日本街道上沒有垃圾桶，卻找不到一片紙屑，我們的某些城市到處可見大大的綠色垃圾桶，為什么塑料袋滿天飛？
當(dāng)然，國民素質(zhì)和我們從小受到的教育有密不可分的關(guān)系。中國的教育基本上都停留在教育自己的子女一定要好好讀書，將來考上好的大學(xué)掙大錢出人頭地。我們算計的太長遠，從未注意腳下，卻被腳下小小的紙片降低了一個國家的高度！
說到教育，中國有句老話叫做：三歲看大，七歲看老。我們在這一點認識很到位，做的卻遠遠不及日本人。日本人特別重視幼兒期的教育，很多母親生了孩子之后辭掉工作全職帶孩子。導(dǎo)游告訴我們，他們對孩子培養(yǎng)的一個原則就是：七分暖、七分飽。他們不會讓孩子吃的太飽，也不怕孩子穿的太少。所以在日本的街頭幾乎看不到小胖子，即便天氣偏冷，小女孩都是穿著裙子把雙腿露在外面，這在我們國家是完全無法想象的。
剛到日本的第一天晚上，在服務(wù)區(qū)就餐時看到日本一對夫婦帶著兩個孩子吃飯。兩個孩子年齡都不大，其中有個小孩約莫一歲多的樣子，在中國，這種“寶貝”可能媽媽抱完爸爸抱，這個不吃那個不要。但是，在日本我看到可怕的一幕，小孩子自己坐在高高的板凳上，拿著叉子左手很不熟練的扒著飯。爸爸媽媽熟視無睹，任由自己的孩子費力的吃著，及至小孩“哇”的一下哭鬧，媽媽做了一個噓的手勢，指了一下周圍的人群，小孩子的哭聲戛然而止！
這是一個多么可怕的民族??！
當(dāng)然，日本人對于教育的重視不僅僅局限在幼兒身上。舉個簡單的例子，當(dāng)你拿到日元的時候，就應(yīng)該會驚奇的發(fā)現(xiàn)，一般百元大鈔上印的人頭都應(yīng)該是在國家政治上有所作為的人吧？然而日本最大的一萬元大鈔所印頭像竟然是日本著名的教育家福澤渝吉，他是日本近代最著名的啟蒙思想家和教育家，創(chuàng)立了日本最古老的私立大學(xué)。而五千元上印的是樋口一葉，她是日本著名的小說家和女權(quán)倡導(dǎo)者。最后一千元上的頭像是著名醫(yī)學(xué)家“黃熱病之父”野口英世。不說別的，一個國家對于教育的宣傳和重視，光拿著這些錢就有一種肅然起敬的感覺！
前文提到“菊”更多地代表了日本民族中淡定、儒雅、謙和的一面，日本人的對于傳統(tǒng)文化的尊重以及禮節(jié)的重視是深入到骨子里的一種信仰。
唐朝是中國歷史上最輝煌的朝代，我們?yōu)橹湴?。但漫步在今天的西安街頭，已經(jīng)很難尋覓到當(dāng)年長安的清晰輪廓了。
想看看長安大概是個什么樣子嗎？去日本的京都吧。京都當(dāng)年就是按照長安的結(jié)構(gòu)，建筑，和規(guī)劃建設(shè)起來的城市。我們的長安，如今模糊朦朧，而日本的京都保存完好。
春季的京都，陽光透過干凈的空氣直射地面，潮濕的溫帶海洋性氣候伴隨著湛藍色的天空明亮且透明。山頂?shù)那逅?，手工制作的陶瓷、布滿印花的扇子、各式各樣的點心琳瑯滿目。身邊路過一對對穿著和服的少女，木屐伴著兩邊店內(nèi)風(fēng)鈴的清脆聲響，讓往來的人群溢滿愜意。日式庭院的建筑，黑瓦白墻，跨越了幾百年甚至上千年的時間，讓這份幽玄之美保有了永恒的崇敬。
凈身泉的水邊，小心翼翼地拿起一個準(zhǔn)備好的竹制杓子盛滿泉水，先洗左手、再洗右手，然后用一只手捧上些甘甜的泉水漱口，最后把杓子立起來讓冰涼的泉水流盡倒括在池邊。
我知道這些事物、儀式都是日本人在娓娓敘述著他們對于傳統(tǒng)文化的傳遞，就像奈良城保存完整的東大寺，一直在那里，從未被拋棄！試問，同時期，我們傲世的盛唐遺風(fēng)今安在？
四、結(jié)語
師夷長技以制夷。一個領(lǐng)土只有27萬平方公里的島國能成為世界上第三大經(jīng)濟強國，日本人能作為世界上最受人尊重的亞洲人……一個國家除了歷史外，一定還有其文化與精神值得我們學(xué)習(xí)。我們比任何人都更加深刻的了解他們手中的那把尖“刀”，但是我們很少有人認識更談不上學(xué)習(xí)日本這個民族血液中還在流淌著的“菊”。
曾經(jīng)有日本學(xué)者指出：“日本長期是落后于‘中華’之國——中國的后進國，接著是落后歐美資本主義列強的后進國，所以它在能夠創(chuàng)造出達到先進國水平的意識形態(tài)以前，必然要從先進國進行移植。”正因為如此，日本生于憂患，在謙虛的改革自身的同時積極學(xué)習(xí)外來的先進技術(shù)、研發(fā)科學(xué)項目，大力發(fā)展自身經(jīng)濟的同時注意環(huán)境保護。無論過去的歷史對于我們中國人來說是怎樣的殘忍與黑暗，但這一切都是我們需要學(xué)習(xí)的精神和理念。
作為中華民族的子孫，我們從小接受了無數(shù)的愛國主義的教育，但我們可否靜下心來去感受，去思考？愛國主義教育的目的應(yīng)該不是一次又一次的揭開陳年的傷疤，不是去種下仇恨，傳播仇恨，而是如何去踐行著祖國的強大！
記住歷史，自強不息！（市場部/朱猛）
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